منطقه فارس یکی از مناطق مهم بافت قالی و گلیم در ایران است. یکی از عوامل مهم در تنوع و فراوانی گلیم در این منطقه، حضور مردم ترک و فارس در کنار هم است. ایل قشقایی بیشترین تولیدات منطقه فارس را به خود اختصاص داده و تنوع زیاد رنگ ها و نقشمایه ها از خصوصیات قالی های این ایل است. این مقاله بر روی نقش «مهرانه» یا صلیب شکسته در این بافته ها تمرکز دارد. هدف این مقاله بررسی زبان نمادین این نقشمایه در گذر زمان و ظهور آن در قالی های ایل قشقایی است. نظر به کثرت نقشمایه ها، این نوشتار علاوه بر معانی نقش مهرانه در طول زمان و فرهنگ ها و مذاهب مختلف، به زبان این نقش و دلالت های تلویحی آن در بافته های ایل قشقایی پرداخته است. معدودی ابزار نشانه شناسی در انجام این امر مورد استفاده قرار گرفته است. این تحقیق بر اساس هدف از نوع بنیادی بوده و با جستجو در کشف حقایق و واقعیت ها و شناخت این نقوش به تبیین ویژگی ها و صفات آنها می پردازد، اما بر اساس ماهیت و روش از نوع تاریخی و توصیفی است یعنی با استفاده از اسناد و مدارک معتبر می توان ویژگی های عمومی و مشترک این نقوش را تبیین کرده و به توصیف منظم آنها پرداخت، صفات آن را مطالعه و عندالزوم ارتباط بین متغیرها را بررسی کرد و از طریق تحلیل محتوی به هدف که همانا شناخت صفات و ویژگی های نقش «مهرانه» و کاربرد آن در قالی های ایل قشقایی است، دست یافت. منابع تصویری، مکتوب و شفاهی بوده اند.

در عصر حاضر توجه به هویت و فرهنگ هر ملت از جایگاه خاصی برخوردار است و پوشاک یکی از مهم ترین شاخصه های هویتی هر جامعه ای محسوب می شود که به طور مداوم در حال تغییر است. این دگرگونی سبک بیش از همه در لباس بانوان رخ می دهد. بسیاری اوقات در ایران نیز طراحی لباس بانوان تحت تاثیر مد جهانی و به عبارتی، فرهنگ غرب قرار گرفته است؛ بنابراین پژوهش حاضر با هدف احیاء ارزش های هویتی، قومی و ایجاد خلاقیت در بخشی از پوشاک اجتماع بانوان، یعنی مانتوی مجلسی، انجام شد. . بدین منظور قابلیت های نقوش قالی های لچک ترنج و شبه ناظم قشقایی که از طرح های اصیل این قوم است، در طراحی مانتوهای بانوان مورد بررسی قرار گرفت. پرسش های پژوهش چنین بود که با چه روش علمی می توان از طرح ها و نقشمایه های قالی های قشقایی در طراحی لباس بهره جست؟ و چه راهکارهایی برای کاربردی کردن نقوش و ساختار بخشی از قالی های قشقایی در پوشاک اجتماعی بانوان ایرانی وجود دارد؟ این پژوهش با روش توصیفی تحلیلی با اتکا به منابع کتابخانه ای صورت پذیرفت و با روش الگوی خلاقیت اسکمپر که بر هفت تکنیک اساسی جانشینی، ترکیب، اقتباس، تقویت، کاربرد دیگر، حذف و وارونه کردن استوار است، انجام شد. درنهایت نتایج نشان داد: نقوش قالی های قشقایی قابلیت این را دارند تا هم در طراحی و هم در اجرا براساس الگوی اسکمپر با تکنیک های مختلف دوخته و یا تزیین شوند. در بخش طراحی مانتوها راهکارهای به دست آمده این بود که نقوش به صورت تک نقش و بخشی از ساختار قالی، چه در طراحی و چه در دوخت و اجرا، می توانند به کاربرده شوند.

هنرهای سنتی، هنرهای بومی و اصیل و مردمی هر کشور هستند که ریشه ای عمیق در باورها، اعتقادات، آداب ورسوم و فرهنگ معنوی مردم آن ناحیه دارند. این هنرهای اصیل در طول تاریخ با فرازوفرود بسیاری مواجه بودند و متأسفانه برخی از آن ها با گذر زمان بنا به دلایل متعددی به حاشیه کشیده شده و به فراموشی سپرده شده اند؛ هدف از این پژوهش، یافتن شاخصه های هنری فراموش شدۀ شهر شیراز، هنر جوک کاری و قالی های قشقایی است و همچنین قصد دارد با بررسی ویژگی ها، فرم ها و اشکال به کاررفته در این هنرهای ارزشمند، از این آثار گرانبها در طراحی مبلمان یک مجموعۀ گردشگری بهره گیرد. روش به کارگرفته شده برای دستیابی به اهداف تعیین شده در این پژوهش از نوع توصیفی و روش تحلیل و بررسی داده ها گرافیکی و محتوایی است. در این تحقیق، سعی بر آن شده ازطریق مطالعات کتابخانه ای اطلاعات مدنظر گردآوری و استفاده شود. نتیجۀ حاصل از این پژوهش، آشنایی هرچه بیشتر گردشگران با این هنرهای اصیل و جلوگیری از فراموش شدن این هنرهاست و پیش بینی می شود که در رونق فروش این محصولات نیز تأثیرگذار باشد

ایل قشقایی از ایلات جنوب کشور بوده که حرفه اصلی آنها دامداری و زنان آنها به امر بافندگی اشتغال دارند. بر اساس نوع زندگی کوچ نشینی انواع دست بافته های محفظه ای از قبیل مفرش، خورجین، چنته، جوال، توبره، قاشقدان، نمکدان توسط آنها بافته می شود. در میان این دست بافته ها مفرش از همه بزرگتر و تنها بافته سه بعدی است که در آن گلیم، جاجیم، رختخواب قرار داده می شود. نقوش مورد استفاده تماما هندسی و انتزاعی بوده و از نظر ترکیب بندی به دو صورت نوارهای راه راه افقی و مورب می توان مشاهده نمود. مفرش با تکنیک " گلیم بافی با پود مکمل جایگزین" بافته می شود که از نظر کوجی بندی و بافت به اصطلاح محلی به دو شیوه جدید و قدیم دسته بندی می گردد. شیوه تحقیق توصیفی است و گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای و با مراجعه به عشایر و روستاهای شیراز، فیروزآباد و فراشبند به صورت میدانی به دست آمده است. نتایج این تحقیق میدانی بر پایه بررسی تعداد 45 قطعه استوار است که از این تعداد 5 قطعه از شیراز، 7 قطعه از عشایر فیروزآباد، 5 قطعه از عشایر فراشبند، 20 قطعه از شهرستان فیروزآباد، 6 قطعه از روستای جهادآباد، 2 قطعه از روستای مورج شهرک مورد تحقیق و آنالیز قرار گرفته است.